大遍智 龙钦巴尊者｜大圆满如幻休息论：167、如变化（20）

大圆满如幻休息论

大遍智 龙钦巴尊者 著

堪布  徹令多杰仁波切 讲记

张福成 口译

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目 录

自序

导读篇

支分

正文

第一品 如梦品

第二品 如幻品

第三品 如光影

第四品 如阳焰

第五品 如水月

第六品 如空谷回音

第七品 如寻香城

第八品 如变化（目前所在篇章）

回向发愿

结语

167、如变化（20）

第八品  如变化

第一部分：见地

（接前文）

在南印度四大寺庙里僧众非常多，其中有一位僧众，经论学得非常好，学问也非常好，博通典籍，辩论非常厉害，因此，傲慢之心非常强烈，他表示自己所重视、畏惧的人只有一个半，除了这一个半的人之外，没有任何他所重视的对象，没有任何他所畏惧的对象。

这个情况被如意宝尊者知道了，尊者问他：

「你重视、畏惧的一个半的人到底指什么呢？」

「一个当然是指您老人家，半个就是指我的老师。」

尊者听了非常惊讶，想说我算一个，你的老师只算半个，如果你的老师只能算半个，那我算一个也好，不算一个也好，把我算在里面也好，不把我算在里面也好，其实根本没有什么差别，因为你只把你的老师当成半个。因此，把他训斥了一顿，开示说：

「你这个想法大错特错，非常不好，因为我的名气非常响亮，你把我当成一个，自己的老师名气不怎么响亮，你只把他当成半个，实际上老师对自己的恩惠最为广大，你学习佛法这么多年，所了解的一切全部来自老师的教导，现在从你嘴巴所说出来的一切的话，对于法的所有解释，全部都是从上师而来，完全都不是我的教导，在老师恩惠这么广大的情况下，你只把他当做半个，这实在是大错特错，完全不对！」

学法的情形应当是把对自己恩惠最广大，对自己帮助最广大者，当作是自己最重要的上师，而不是把名气最响亮最广大的当作是自己的上师，以便在对别人介绍上师时感到非常威风。

在释迦牟尼佛住世的时代，许多人慕名而来，拜见佛陀求取戒律，佛陀没有把所有来的人都纳为自己弟子，由自己传戒，而是指示：「你和舍利子比较有缘分，你去那里求戒。」或者指示：「你和目犍连比较有缘分，你去那里求戒。」或者指示：「你和大迦叶比较有缘分，你去那里求戒。」

所谓的上师应该是指对我恩惠最为广大，对我帮助最为广大的人，把他当作是自己最重要的上师，对他信心越来越强烈，亲近之心越来越强烈。但如果说我只有这一位上师，其他的都不算是上师，那这个人的心胸也太狭窄了，应该要像菩提心的观修一样，从自己父母扩及一切众生。

因此，某一位上师他对我的恩惠最为广大，对我的帮助最为广大，我对他的信心、胜解之心最大，以这个为基础，慢慢加强我对他的信心、胜解之心，誓言非常的纯净，慢慢强化，到最后，我对一切的上师，信心、胜解和誓言都非常纯净，如果能够做到这样，自己的善根也会变得无限广大，在这个方面应当要好好地重视，好好地努力。

第八品的内容是从基、道、果三方面开示，其中在基的方面，最主要的内容是一切万法虽然显现但自性不能够成立，这个部分已经讲解完毕，接下来要进行第二项，在道路上来做观修。

往期链接

实修空性，必读经典大遍智龙钦巴遗教曾开示：「未来若有正确闻、思我之典籍者，则与见我无别。」

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